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張偉棟:詩歌地理學的反思

來源:海南日報文化周刊 作者:張偉棟 更新時間:2019/3/31 0:00:00 瀏覽:436 評論:0  [更多...]

2010年,我突然被迫面對獨自謀生的緊迫感,雖然奧登曾告誡詩人,不要選擇牽涉到語言運用的職業,比如翻譯、教書、文學記者或是廣告撰寫人,這些“都會直接損害他的詩歌”,但現實只留給我一份在海南教書的工作,我也就心安理得地接受了。兩年過后,我發現這里的氣候要比工作教給我更多,就像沃爾科特所說,它身陷于熱與濕、晴與雨、光與影、日與夜的兩個重音,而無法自拔。初來乍到,視線被滿街的椰子樹脹滿,使我來不及觀察本地理想的文學生活,但時間一久,我才覺悟,本地并不在文學的經典地圖冊上。

我開始困惑,地理何以能禁錮詩人的才華和抱負?天氣何以能詛咒詩人言語的命運?幾年前,我讀阿蘭·布魯姆的一段文字還頗有信賴感,因為他有法國情結,他說:一個人“必須居住在某個地方,沉溺于其中,以便由它來設定他的日常時間表,安排生活的節奏。”對布魯姆來說,這個地方的首選就是巴黎,我對哲學家的“絕對”有成見,但今天看來,布魯姆沒有錯,只是這種日常生活的時間表放在詩歌里面,不夠合適,也不能解釋我的疑惑。我想要說的是,在海口的生活,使我對沃爾科特好感倍增,因為他筆下的景物和我眼前所見,非常相似,不由得將他的特立尼達和海南在詩歌中對照來看。它們都粘稠、濕熱,在酷烈的海灘上,有破敗的棕櫚,以及“被太陽曬得脫皮仍然掙扎著逃避海洋的桉樹”。但當沃爾科特的文字觸及到熱帶文學獨特的一面時,我似乎對自己的問題有了答案。

“冬季給文學和生活增加了深度和陰郁,而在四季常青的熱帶,連貧窮或詩歌似乎都不能深沉,因為周圍的自然界和它的音樂一樣,是如此欣欣向榮、興高采烈。以歡樂為基礎的文化注定是淺薄的。可悲的是,加勒比地區為了推銷自己,鼓勵無所用心的歡樂和燦爛輝煌的空虛,非但成了避寒的去處,而且也成了逃避只有四季分明的文化才能產生凝重感的地方。”

這是沃爾科特1992年諾貝爾文學獎演講詞中的一段文字,它確定而自信,我幾乎無法去辯駁或反對。當我第一次讀到沃爾科特的這段批評時,立即想到了波德萊爾在1861年作出了同樣的判斷,雖然這兩段文字跨度近一百年,但卻是驚人的一致。

“我常常自問而不能解答的一個問題是,為什么克里奧爾人一般地說并沒有在文學創作上表現出任何獨創性和任何構思力或表現力,似乎他們有一顆女人的靈魂,僅適于沉思和享樂。……倦怠、優雅、一種與黑人共享的幾乎總是使一個克里奧爾詩人(不管他是多么地出眾)具有某種外省氣的天生的模仿能力,一般地說,我們能夠在他們之中最優秀者身上看到的東西就是這些。”

波德萊爾筆下的“克里奧爾人”,就是沃爾科特的同胞,是來自安地列斯群島的白種人。在波德萊爾看來,他們當中的詩人,像是被詛咒了,缺少必須的獨創,而只停留于自我陶醉的模仿,當然只有極少數偶爾能獲得一種例外。兩段文字,一個提出問題,一個給出了答案,那么,結論似乎相當明顯了,只有四季分明的地方才會有經典的文學,而炎熱、四季常青的熱帶,注定很難產生一流的文學,在熱帶地區,壓根不會有所謂的理想文學生活,詩人們只有逃到文化的中心地帶,才有可能。這個問題,在我們的時代,看似不成問題,但實際上有著各種根深蒂固的變形。我們的詩歌批評當中,有著各種借用“地理”的名義來確證詩歌的做法,比如“江南詩歌”的提法,即是一例。我對此無法贊同,我所想到的是,當我們用地方文化的特殊性,來思考詩歌的時候,我們一定丟失了什么。

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